Sebelum ilmu Tata ruang (PLANOLOGI) berkembang dalam merencanakan suatu wilayah dan kota di dunia, Para cadiak Pandai di Minangkabau telah dapat menciptakan teori-teori dasar seperti penggunaan lahan, kesesuaian lahan, serta daya dukung lahan, yang teori tersebut saya rasa juga tidak kalah dengan tokoh-tokoh penataan ruang dunia lainnya seperti "Vonthunen,Alfred Weber,Barlow,dan Friedman. hehehehe...
di Minangkabau Menurut teorinya Nagari tumbuh dengan konsep tata ruang yang jelas. Konsep tata-ruangnya yaitu :
Ba-balerong (balai adat) tempat musyawarah, ba-surau (musajik) tempat beribadah. Ba-gelanggang tempat berkumpul. Ba-tapian tempat mandi. Ba-pandam pekuburan. Ba-sawah bapamatang, ba-ladang babintalak, ba-korong bakampung.
selanjutnya Nilai tata ruang di Minangkabau yaitu :
Nan lorong tanami tabu,
Nan tunggang tanami bambu,
Nan gurun buek kaparak,
Nan bancah jadikan sawah,
Nan munggu pandam pakuburan,
Nan gauang katabek ikan,
Nan padang kubangan kabau,
Nan rawang ranangan itiak.
Tata ruang yang jelas itu memberikan posisi strategis kepada peran pengatur, pemelihara dan pendukung sistim banagari.
Konsep tata-ruang ini adalah salah satu asset sangat berharga.
Pemerannya itu telah terdiri dari urang ampek jinih :
1. ninik mamak
2. alim ulama
3. cerdik pandai
4. bundo kanduang
Nagari di Minangkabau tidak hanya sebatas ulayat hukum adat. Paling utama wilayah kesepakatan antar komponen masyarakat. Menjaga keseimbangan kemajuan dibidang rohani dan jasmani. “Jiko mangaji dari alif, Jiko babilang dari aso, Jiko naiak dari janjang, Jiko turun dari tanggo”. Sikap hidup ini menjadi dorongan kegiatan masyarakat di bidang ekonomi dengan sikap tawakkal bekerja dan tidak boros.
Di nagari di lahirkan media pengembangan minat menyangkut aspek kehidupan ekonomi, sosial, budaya dan politik dalam mengembangkan kemasyarakatan yang adil dan sejahtera. Spiritnya adalah;
1. Kebersamaan (sa-ciok bak ayam sa-danciang bak basi), ditemukan dalam pepatah “Anggang jo kekek cari makan, Tabang ka pantai kaduo nyo, Panjang jo singkek pa uleh kan, mako nyo sampai nan di cito.”
2. Keterpaduan (barek sa-pikua ringan sa-jinjiang) atau “Adat hiduik tolong manolong, Adat mati janguak man janguak, Adat isi bari mam-bari, Adat tidak salang ma-nyalang”. Basalang tenggang, artinya saling meringankan dengan kesediaan memberikan pinjaman atau dukungan terhadap kehidupan dan “Kaba baiak ba-imbau-an, Kaba buruak bahambau-an”.
3. Musyawarah (bulek aie dek pambuluah, bulek kato dek mupakat), dalam kerangka “Senteng ba-bilai, Singkek ba-uleh, Ba-tuka ba-anjak, Barubah ba-sapo”.
4. Mengenal alam keliling “Panggiriak pisau sirauik, Patungkek batang lintabuang, Satitiak jadikan lauik, Sakapa jadikan gunuang, Alam takambang jadikan guru ”.
Begitulah semestinya peranan strategis Ninik Mamak, Alim ulama, Cerdik Pandai dan Bundo Kanduang sebagai suluah bendang di dalam lembaga-lembaga adat di nagari-nagari.
